LA SEDUCCION ¿ARTE O SENTIMIENTO?

En este trabajo se desarrollara la siguiente pregunta ¿la seducción se puede considerar un arte o sentimiento?

A pesar de que en todos estos años ningún escritor, filósofo, o persona han podido dar a conocer o concretar una idea general sobre la seducción, en la que se pueda unir a todas las ideas que tienen cada una de ellas, podemos decir que están involucradas en este asunto de la “belleza y el arte”.

Sin embargo, a pesar de que ya han surgido muchísimas ideas con respecto a este tema,  nos podemos dar una clara idea de que es la seducción y si está ligada al erotismo.

Ya que depende principalmente de que como y en que ángulo se vean y aprecien las cosas.

Muchas veces los artistas buscan expresar en el arte la belleza de un sentimiento o un concepto, sin embargo a lo largo de la historia se puede apreciar que no solo en la habilidad sino también la necesidad de expresar aquello que el hombre necesita inmiscuir sus ideas, temores o anhelos.

Sin embargo el sentimiento del amor nos lleva a cuestionarnos si ¿la seducción y el erotismo van ligadas a este sentimiento o son casos aislados?

Claramente podríamos ver en situaciones muy amplias de la vida cotidiana que no son casos aislados sino que van de la mano como por ejemplo en el libro de Jodi Ellen Malpas “… Me siento completamente esclava de ellas. Sé que debe de tener mucha practica en estos menesteres; debe haber pulido el don de la seducción hasta convertirlo en un arte”

En los vagos intentos de explicar lo bello, aparecen dificultades que no nos permiten dar una definición que invoque todas las materias y así poderle dar un valor general. Muchas veces decimos que la vida es bella, la literatura, el amor entre muchas otras cosas, pero como sabemos que esas cosas son bellas; para esto usare a José Edmundo Clemente  “se puede afirmar o negar la existencia de un objeto, pero ¿Cómo demostraríamos que es bello o feo? Grandes pensadores lo han ensayado sin que hasta ahora se haya logrado una formula legalizada para todos” también nos dice “las cosas no son bellas o feas en sí, objetivamente, sino bellas o feas en nosotros”  

Con estas ideas los artistas son capaces de crear obras basándose en la naturaleza, por lo cual podríamos afirmar que la seducción y el erotismo forman parte de un belleza sin igual así como lo dice Ellen en su libro es un arte que todos podemos tener y apreciar como bien mencione al principio de este escrito depende de cómo se aprecie y en que ángulo se vea.

La Real Academia Española define a “FEO”  como aquello que carece de belleza tal como si la fealdad tuviera características propias  o fuera un estado pasajero que desaparece al llegar la hermosura. Desde mi punto de vista creo que la belleza de la seducción es el corto momento en el que se aprecia, ya que  puede reducirse al momento de una mirada. Después de leer diversos textos creo que en este caso, es porque tenemos una unión de sentimientos, intereses entre otras cosas.

Muchas en un estado fugaz y muchas veces imperceptibles la belleza es una situación de reflexión de pensamientos por ejemplo: Conan Doyle, positivo y galante, sostenía que  “ninguna mujer es fea. Toda mujer es hermosa, pero algunas más hermosas que otras”

Platón tenía la creencia o la idea de que la belleza es la manifestación del bien y colocaba el arte en el camino moral, haciendo que esta idea de nacimiento al amor inmaculado, contrario a toda lujuria de ahí proviene lo de  “amor platónico”

Y  lo feo y la maldad donde quedan, estos dos conceptos solo nos útiles para poder resaltar la belleza y la maldad en respecto al mal es dañino que la fealdad porque el primero es activo produciendo perjuicios o estragos.

En el libro Cinco meditaciones sobre la belleza de François Cheng  en la parte en la lectura del ejercicio intelectual meditativo, creo que también aquí nos enseña que también desde  el lado meditativo podemos ver el lado de la belleza de las cosas, lugares, objetos entre otras cosa porque la forma en la que muchas veces son narradas las cosas provoca que tu como lector vallas imaginando cosas hermosas, pero también muchas veces las cosas feas u horrorosas, que hay en los lugares donde se narran las historias. Por ejemplo: en el libro de Confesión de Jodi Ellen Malpas “ …-nos vemos engullidos en una bóveda vegetal más verde que he visto en mi vida, que se extiende por todo el camino.las flores blancas se acumulan aquí y ya  entre el follaje y una potente fragancia inunda el coche a pesar de que todas las ventanas están cerradas…”

Aquí podemos mostrar que si te narran las cosas de cierto modo eres capaz de ver e imaginar las cosas que se te son descritas en las lecturas, esta aparte a mí en particular me provoco imaginarme un lugar sumamente bello, o como la misma autora lo nombra el mismísimo “paraíso”

Como conclusión, puedo decir que la belleza, el arte de la seducción y el erotismo  es un sentimiento que es mezclado con muchas otras sensaciones, que muchas veces es impulsada la idea de algo visto o leído porque muchas veces es la primera impresión la que nos acerca más al querer apreciar que al querer experimentar.

Por otro lado esta lo horrible o feo que en nuestro lenguaje sería lo prohibido, lo que no es digno de ser mostrado y que como se dice lo llamamos un tabú.

También esto lo definimos dependiendo de nuestros pensamientos, sentimientos y de cómo es que se nos haya educado.

REFERENCIAS:

·         “Obras Completas 1" Ediciones Corregidor - Bs. As. 1983, págs. 27 y 29

·          "Ramos Generales" de Alberto Perillo - Ed. Agón - Bs. As. 1980 pág. 13

·          Revista "LEA" de la Cámara Argentina del Libro - Bs. As. 1987 N° 22, pág. 39

·         libro “Cinco meditaciones sobre la belleza” de François Cheng. Ediciones Síruela, S.A. Madrid 2012

·         libro “Confesión” de Jodi Ellen Malpas editorial Planeta Mexicana, S.A. de C.V.

·         libro “Seducción” de Jodi Ellen Malpas editorial Planeta Mexicana, S.A. de C.V.

SIEMPRE LO MISMO

La moral hay que entenderla como el conjunto de normas o costumbres que rigen la conducta de una persona para que pueda considerarse buena. La ética es la reflexión racional sobre qué se entiende por conducta buena y que se fundamenta los denominadores juicios morales.

Conviene diferencia ética y moral; suelen ser tomados como sinónimos, pero la moral se define como el conjunto de valores, normas y costumbres; mientras que la ética es el intento racional de fundamentar la moral.

La moral tiene su fundamento en las costumbres, son muchas y variadas y se aceptan tal y cual son.

La ética que se apoya en un análisis racional de la conducta moral, admite su crítica, igual han de fundamentarse y pueden criticarse.

Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios, es una afirmación que concentra términos tales como “malo”, “bueno”, “correcto”, “incorrecto”, “prohibido”, “permitido”, etcétera, referido a una acción o decisión.

Las sentencias éticas valoran moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones.

La ética estudia la moral, determina lo bueno y lo malo así como también limita el comportamiento de las personas.

Es decir el comportamiento de las personas siempre se ve limitado por las reglas de la ética pero también por las de la moral ya que una persona que vive en la ciudad se ve limitada por las costumbres y tradiciones de ese lugar en cambio una persona que va a visitar ese lugar puede ver como incorrecta alguna de las costumbres o tradiciones que en esa comunidad se ven bien ya que la persona que visita la ciudad no ha tenido las mismas costumbres y se le han inculcado otros valores.

Dentro de la moral también incluimos a los valores debido a que la familia en la que te desarrollas nunca va a tener los mismos valores, costumbres y tradiciones ni aunque sea pariente tuyo, aunque puede ser que en algunos aspectos compartan las mismas costumbres, valores y tradiciones en otros tendrán distintas maneras de verlo.

Por lo que de cierta manera podemos ver que en cualquier caso las personas no siempre se apegan a lo que la moral y la ética dictan ya que en su mayoría los humanos somos seres a los que les gusta hacer cosas que se salgan fuera de lo ordinario.

Explicaré lo anterior con el siguiente ejemplo: Un niño de 4 años quiere una galleta y sabe que están en la alacena, pero su madre le ha dicho que esta “prohibido” tomar las galletas porque son para la cena, sin embargo el niño toma unas galletas y se las come sin que sea hora de la cena. ¿Pero por qué se come las galletas si puede esperarse hasta la cena?  Pues bien el niño sabe que esta “prohibido” tomar galletas pero no se la come por que tenga hambre o porque quiera un dulce sino por el simple hecho de querer hacer algo “prohibido” a los ojos de la madre.

En resumen la ética es la moral, lo que la teoría es a la práctica; la moral es un tipo de conducta y la ética es una reflexión.

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REFLEXIONES SOBRE EL SER HUMANO QUE SOY Y CÓMO ME PUEDO HACER A MÍ MISMO (escrito de ética)

“No nos aproximaremos a la verdad
sino en razón de nuestro alejamiento del cuerpo, renunciando a todo comercio
con él y cediendo solo a la necesidad”*

Platón habla de dos mundos, el de
las ideas y el de los sentidos, le da mayor importancia al mundo de las ideas
pues tiene una creencia absoluta en la existencia y sobre todo en la
inmortalidad del alma, esta, como nunca muere, se encuentra en otro territorio
antes de bajar a la tierra. El alma baja a la tierra, cuando uno nace, quede
atrapada en un cuerpo y en el mundo de los sentidos y es a través de estos con
los que nos comunicamos con el mundo material o mundo visible, al morir,
nuevamente el alma, si fuiste virtuoso en vida, se eleva y se ubica en alguna
parte del mundo de las ideas. Se asume entonces que el alma es divina y el
cuerpo es mortal, el alma lo sabe todo, pues en el mundo de las ideas ya conoce
la verdad pero el cuerpo la obstruye ese conocimiento por lo que al nacer olvidamos
todo lo que sabíamos, cuando las almas viven en el mundo de las Ideas conocen
lo que es bello y verdadero, al bajar al mundo de los sentidos asumimos como
bello y verdadero, aquello que se parece a lo que ya conocemos aunque no es
totalmente igual, pero al parecerse a lo que el alma ya conoce nos sentimos
atraídos, realmente no aprendemos nada nuevo, porque el alma todo lo sabe, esto
Platón lo dio a conocer bajo el nombre de reminiscencia, se llegan a recordar
cosas olvidadas y he aquí su famosa frase:

“Aprender no es más que
recordar”**

Es gracias a la reminiscencia
que, supuestamente podemos distinguir, por ejemplo, un árbol de un gato, porque
ya, en el mundo de las ideas conocimos al gato, sabemos que es un gato ya sea
de una raza u otra o que no se parezcan entre sí pues conocemos ya el “molde”
de un gato así como el de un árbol, por lo que no nos confundimos a la hora de
verlos en el mundo de los sentidos.

En lo que respecta a lo
mencionado por Kant, es visible que cree en la existencia de un Dios, también
puedo decir que piensa que hay un orden moral y a la vez un mundo físico pero
lo que si niega rotundamente es que la razón de los humanos pueda sobrepasar
los límites actuales con el afán de llegar a los nuevos mundos tan soñados de
Dioses o conocer exactamente en lo que consiste el alma.

Lo puede afirmar ya que él parte
de la conciencia, es decir del “yo”.

Él
trata de que lo máximo de la acción moral pueda llegar a ser universal
procurando de no caer en la contradicción; por otra parte también quiere lograr
que sean mandamientos universales, es decir que lo que se desee para sí mismo,
también se desee para los demás, que no sea diferente. Un ejemplo es el que nos
pone en el texto:

“…la
necesidad de pedir dinero en préstamo. Bien sabe que no podrá pagar; pero sabe
también que nadie le prestará nada como no prometa formalmente devolverlo en
determinado tiempo.”*

Es cuando sale a denotar la
máxima, y es que ¿lo que se está planteando es el egoísmo?, acto que está mal
visto por la sociedad, que va en contra de la moral. Sería como universalizar
el “no debes cumplir tus promesas”, lo cual, al apar destruye el sentido mismo
del acto PROMETER.

Con ello se puede notar que el
pensamiento de Kant es resumido por tres simple preguntas a las que quiere dar
respuesta, esto válido en todo el ámbito de lo que la filosofía comprende, las
cuales son: ¿Qué debo hacer?, ¿Qué puedo saber?, ¿Qué me está permitido
esperar? Y todas ellas a su vez, como lo planteado implícitamente en el título,
¿Qué es el hombre?.

También considera que la
educación es parte esencial para la formación de la especie humana en muchos
factores, si no es que en la mayoría o en su totalidad ya que es una pieza
fundamental para poder sentirse “realizado” en la vida, lograr todas las metas
que se proponga aunque de acuerdo a lo platicado en clase estoy en desacuerdo,
no congenio con él ya que esto quiere decir entonces que la gente de bajos
recursos, que no recibió educación escolarizada y de sus padres, que viven en
la calle no son hombres entonces? Puede que ayude en la formación de nuestra
especie pero no que esté basada plenamente en ello. Los géneros de hombre y mujer vienen con el nacimiento, con el
transcurro de la vida (las cosas que va viviendo en su día a día, todo lo que
ve), pero sobre todo, pienso que el hombre es hombre porque sigue manteniendo
la educación que ha tenido desde su nacimiento, a pesar de ir creciendo y ser
independiente, aquel que no olvida los conceptos necesarios que un día le
dieron a conocer para llegar a ser un verdadero humano.

Creo
que nosotros somos verdaderamente autónomos y esto a su vez, se ve expresado
por medio de la razón y de la libertad que tenemos para ser nosotros mismos,
muchas veces influenciados por el medio social en el que vivimos pero también
tenemos el poder y la capacidad de elegir si van a influenciar o no.

Ahora lo que Sócrates enseñó fue:

“la pregunta acerca de “qué es el
hombre”, remite siempre a para qué es, hacia dónde se dirige y qué es mejor
para él. El ser humano no es una realidad definida ni indiferente, como pudiera
serlo cualquier cosa no humana. Nuestro ser es siempre una mera intentio, una tendencia, un proyecto a
realizar, un ímpetu de ser, un movimiento que tiende a fines.”*

El motivo de nuestro existir nadie lo sabe concretamente, sólo estamos
aquí para hacer cosas, aprender, creo que más que nada es una misión para
descubrir pues realmente lo que hacemos todo el tiempo es estar buscando
respuestas a interrogantes, saber de dónde vienen las cosas y por qué suceden,
a eso se enfoca principalmente nuestra existencia, el mundo en el que vivimos,
a crear, destruir, saber más y más, expresar lo que sentimos, echar flor de
piel nuestros sentidos y anhelos para finalmente sentir placer con lo que
hacemos y saciar nuestro cuerpo al igual que ése “algo” (que por el momento y
hasta ahorita hemos decidido llamarle “alma”) que está dentro de nosotros pues
todos aquellos que no lo hacen se dicen que están “muertos en vida” ya que no
expresan ni denotan anhelo alguno por cumplir con algo, realizar algo que los
llene como lo anteriormente mencionado. Como es el caso de los bebés, desde que
están en el vientre de la madre se la pasan aprendiendo y es así como crecemos,
a lo largo de la vida nos la pasamos descubriendo cosas nuevas, desde lo que
somos y poco a poco se va haciendo más complejo trato de entender el mundo en el
que vivimos cuando estamos en la etapa de adultos jóvenes y ya cuando entramos
a la etapa de adultos mayores ya sea que nos volvamos sabios, “expertos” en la
vida o que volvamos a la etapa en la que ya desconocemos muchas cosas, a estas
alturas la tecnología nos suele rebasar o simplemente no nos acordamos.

Ser ético según Sócrates consiste en dejarse y
guiarse por la razón, en torno a lo que esté bien y renunciando a lo que está
mal.

Ser ético significa encontrar la felicidad sólo
si se actúa en conformidad con las propias convicciones; de allí que ser feliz
consiste en ser ético, es entonces saber lo que está bien y en conformidad con
ese saber hacer el bien. Pues no hacer el bien significa ser infeliz o no ser
ético.

También aquello que nos permite ver y distinguir
las consecuencias de nuestros actos y poder decidir si lo que estamos
realizando está bien de acuerdo a lo que nos han enseñado en nuestra formación
como individuo en una sociedad y como los seres que hasta ahora somos capaces
de comprender que somos es la sabiduría, lo cual sólo se logra a medida que nos
vamos conociendo, que vamos descubriendo lo que somos, lo que queremos y nos
gusta, lo que nos disgusta, etc.

En la vida es importante ocuparnos por lo que
está sucediendo en el momento, por lo que hay en nuestro alrededor lo que
vivimos con quienes están ahí con nosotros, para qué tratar de ocuparnos de
cosas que ni siquiera estamos seguros de que existan o de las reacciones que
tendrán, primero hay que ocuparnos de nosotros mismos para después poder tratar
de entender un poco lo que hay en nuestro alrededor y en último término
preocuparnos por posibles existencias sobre cosas o fenómenos.

El libro que decidí consultar fue el de
Friedrich Nietzsche titulado “La genealogía de la moral” el cuál goza de hacer
una crítica hacia la moral como bien se menciona en el título a partir de los
pensamientos e ideas de Sócrates. Es muy notable como Nietzsche no da sus
explicaciones a partir de algo científico o lógico, simplemente se va con lo
poético, metafórico, a mi gusto, más complejo de entender.

Lo que pude entender acerca de su pensamiento y
todo lo que conlleva su libro es que los conceptos sobre lo “bueno y malo” han
tenido a lo largo de la historia varias interpretaciones y significados, han
cambiado conforme ha cambiado el entorno social siendo que lo que pudo haber
sido bueno hace mucho tiempo actualmente puede considerarse rotundamente malo y
viceversa; viéndose influenciado de igual manera así como siendo afectado hasta
cierto punto por el estatus social. Y es como se llega a una posible
conclusión, que la moral es regida en gran parte por la forma de pensar de un
grupo, por ello también las riñas que han surgido a lo largo de nuestra
historia, por esta concepción.

Y es que también se plasma la necesidad que
tenemos los humanos de creer en algo o en alguien visiblemente desde nuestros
antepasados en su necesidad de agradecerle a alguien por todo lo que tenían y
recurría a los sacrificios.

Todo ello es útil pero aún no hay algo a ciencia
cierta que defina el porqué de nuestros pensamientos, nuestras actitudes y
reacciones a ciertas cosas, lo que si podemos rescatar de todo esto es que
somos seres demasiado complejos y curiosos, lo que complica aún más nuestras
interrogantes y también de que todo lo que pasa actualmente con nosotros es
producto de lo anteriormente vivido así como lo que pasa alrededor y lo que nos
pasa a nosotros individualmente, a todas lsa funciones que tiene nuestro cuerpo
y al hecho de que seamos seres razonantes, pensantes.

BIBLIOGRAFÍA

Platón, Diálogos, Fedón o
del  alma, editorial: Porrúa.

Aprendizajes filosóficos para el
bachillerato, Kant. Fundamentación a la metafísica de las costumbres,
departamento de actividades editoriales.

Aprendizajes filosóficos para el
bachillerato, La ética como forma de vida: sócrates, departamento de
actividades editoriales.

NIETZSCHE, FRIEDRICH, “La genealogía de la
moral”, edit. 

CUESTIONARIO

PREGUNTAS

RESPUESTAS

MUSEO JUMEX

La obra que más me interesó fue la de Doug Aitken en la que se muestran distintas perspectivas de imágenes cotidianas, en esta se muestra un vaso, el cielo, las nubes, un árbol y el paso de un avión.
Lo que me gustó fue que el artista hace que nosotros como espectadores tengamos que analizar las cosas desde diversos puntos de vista.
Creo que lo que hace el autor de la obra es mostrarnos que todo lo que existe en la tierra es subjetivo y al tener cada uno un punto de vista , ya sea por nuestra formación, ámbito social en el que nos desarrollamos, lugar de origen, entre otras cuestiones, estamos obligados a vivir en esta subjetividad, sin embargo todas las ideas o pensamientos pueden parecernos ciertos si los observamos desde otro punto.
Lo que observo en la primera fila de imágenes es un vaso, en la última llegamos hasta el paso de un avión.

SE ES LIBRE CUANDO LAS IDEAS FLUYEN

La libertad es un privilegio con el cual nacemos todos los individuos y se refiere al dominio que tenemos cada uno sobre nosotros mismos. No hay que confundir la libertad con el libertinaje pues la libertad no sólo consiste en hacer lo que queramos, a la hora que deseemos si no que este va a implicar conceptos más profundos como lo son la moral y la ética, además que este se debe aplicar  siempre y cuando no perjudique a nadie al actuar y a su vez implica una gran responsabilidad.

Sin embargo no somos del todo libres pues existen límites en la sociedad como pueden ser económicos o morales, por ejemplo tenemos el caso de Etiopía ya que los habitantes sobre todas las mujeres no pueden ser libres y esto es debido a que tiene que satisfacer la necesidad del agua lo cual significa para ellas un impedimento para desarrollarse libremente en distintos ámbitos como personal, educativo, cultural, social y por consecuencia económicamente.

A pesar de esto, si nos ponemos a reflexionar al respecto, en todas las naciones, sociedades, culturas, ideologías y hasta en cada uno de los hogares existen leyes y normas que sirven para regir el comportamiento de los individuos que lo conforman y aunque posiblemente esto suene como una barrera o impedimento para ser que se lleve a cabo la libertad no es así pues si estas no existieran y todos los seres que habitamos este planeta pudiéramos hacer lo que sea sin restricciones ni normas entonces habría un caos inmenso del que no se podría salir ni siquiera pensar en controlarlo. Claro esta el ejemplo que estudiamos del paquete filosófico del fragmento “La filosofía explicada a mi hija” que nos habla acerca del lenguaje que es un medio para mantener el orden de las cosas y que nos dice que no podemos cambiarlo pues un lápiz en todos lados es un lápiz y si lo ponemos a discusión al decir que es una silla estaríamos entrando en un conflicto y seguramente nos tomarían como un loco.

Por lo anterior debemos estar a favor de algunas restricciones y libertades que hoy en día existen en nuestra sociedad como lo son elegir nuestra sexualidad y nuestra pareja como ya sabemos siempre y cuando no afectemos al otro, pues si elegimos una pareja pero esta no esta de acuerdo estaríamos violando la libertad de ese individuo como es el caso de las niñas en Mali, Niger, Etiopía y Camerún, que analizamos en clases, pues esto es algo terriblemente horrible ya que al ser forzadas a casarse se podría decir que estas se convierten en esclavas y aunque ellas tengan expectativas muy distintas para poder desarrollarse y cambia el destino que se les es impuesto, no lo pueden llevar a cabo debido a que son vistas como objeto y no como un ser con el derecho a ser libre.

También debemos respetar la libertad de los otros pues muchas veces se hace lo contrario por ejemplo hoy en día en la sociedad los homosexuales son rechazados, humillados y vistos de mal manera, esto se puede explicar muy fácil desde el punto de vista ideológica pues en la iglesia católica estas personas son vistas como algo”del demonio” y esto es algo que no debería de existir pues se supone que todos tenemos el derecho a la libre elección y si tomamos en cuenta el ejemplo de las niñas forzadas a contraer matrimonio podemos notar que esta pasando lo mismo, se está violando ese derecho y se está privando al otro de la libertad.

Todo individuo debe ser moral y éticamente capaz de obedecer y respetar las normas para poder ser libre, pues como decía Aristóteles, “La libertad está ligada a  la capacidad de decidir por si mismo en el ser humano y la moral.” Esto nos indica que hay que obrar siempre según las leyes de la razón y las únicas limitaciones dependerán de cada ser pues estas serían siempre las éticas que constituyen la concepción de actuar dentro de un código moral.

Todo lo el anterior nos puede llevar a reflexionar si ¿verdaderamente existe la libertad plena o si ésta sólo existe en el pensamiento, ética y manera de actuar de cada uno?.

Pues podemos ser libres de distintas formas  y lo que significa para alguno libertad no puede significar lo mismo para otro lo cual hace que este concepto sea algo muy subjetivo en cierto nivel, pero en respuesta a la pregunta y algo en lo que todos estamos de acuerdo es que la libertad es el estado en el que no estamos sometidos a ser esclavizados ni presos por otros, somos libres cuando actuamos por placer y no por necesidad.

Entonces al analizar todo esto podemos mencionar lo que dijo Rudolf Steiner en su libro “ La filosofía de la verdad”. Existe la libertad de pensamiento y la libertad de acción. La libertad verdadera o plena es la unión de ambas, es decir que  imaginar, idealizar y crear con la mente no es la única manera de ser libres si no que esta consiste en poder manifestar estas ideas y pensamientos al exterior y poder actuar conforme a estos.

Por lo cual llegamos a la conclusión que  solamente seremos libres y dueños de nosotros cuando seamos capaces de fusionar nuestros pensamientos, códigos éticos y morales, y podamos actuar y expresarnos en base a estos. Pues no habrá mas impedimentos que los que nos impongamos a nosotros mismos.

ELa libertad existe únicamente dentro de cada uno de nosotros.

Arte subjetivo y obra de arte.

“Quien sabe apreciar el arte internamente es
un artista, sólo que no sabe ejecutar el proceso

que le lleva de la percepción  a la plasmación.”

La belleza no es un término fácil de explicar y definir ya que existe cierta subjetividad rodeándola, esto se debe a que cada ser tienen una percepción distinta de las cosas, por lo cual esto nos lleva a pensar que, si la belleza no es algo objetivo el arte tampoco lo es.

En términos generales y visto desde un punto de vista filosófico, el arte es la creación humana que se relaciona con la búsqueda de la estética, la idea de belleza y que además provoca sensaciones o identificación en la persona que la contempla.

Sin embargo, como bien sabemos el arte es tan antiguo como la humanidad y este no siempre pretendió ser bello,  entonces deberíamos cuestionarnos desde qué momento comenzó a surgir este concepto, en mi punto de vista fue desde que se comenzaron a clasificar las artes. Estas clasificaciones pueden variar y realizarse desde diferentes categorías y conceptualizaciones, pero la más difundida o conocida es el de “Las Bellas Artes”, la cual abarca la literatura, la escultura, la arquitectura, la pintura, la danza , música y el cine, el motivo por el cual es la más conocida se debe a que es la que más se relaciona con el concepto anterior que nos habla de la manifestación estética relacionada con la creación.

Max Scheler habla de la existencia de una belleza objetiva, es decir, una belleza que todos debemos compartir. Sin embargo, la mayoría de autores consideran que la belleza es un elemento subjetivo por lo que no se trata de una característica del objeto, sino una cualidad que el espectador atribuye al objeto.

Todo lo anterior nos lleva a pensar en que si el arte busca la belleza y la estética, pero estos términos son subjetivos entonces no puede existir una visión objetiva del arte entonces ¿qué pasa con las creaciones que se encuentran en museos prestigiosos y que son reconocidas mundialmente como “Obras de arte”, como es el caso de La Gioconda, El David, La última cena y La creación de Adán? ¿quién manifestó que estas se debían considerar arte para todo el mundo si ante los ojos de muchos puede que estas no sean consideradas bellas?

Entonces el arte no solo busca la belleza, se debe tener otros criterios para que sean arte y que esto sea aceptado y bien visto por toda la humanidad aun no siendo de su agrado lo que está plasmado, para esto deben existir elementos más allá de la idea de belleza y estética para definir arte. Estos elementos son el nivel de dificultad con la que cuenta la obra realizada y la importancia cultural e histórica, además de esto hay que considerar que visto etimológicamente la palabra arte proviene del latín ars que significa habilidad disposición y virtud para realizar determinada cosas.

Si analizamos el párrafo anterior podemos notar que volvemos a la subjetividad pues puede que lo que es fácil para alguien ya que cuenta con la habilidad y disposición para realizarlo no lo sea para alguien más, por ejemplo, si mi entrenador me dijera que nade 200 metros mariposa puedo ejecutarlo sin problema alguno, pero si esto se lo dicen a una persona que no sabe nadar lógicamente será casi imposible que lo logre. Además esto de la dificultad es muy complejo ya que puede considerarse obra de arte por un alto nivel de  dificultad o simplemente por la simpleza de la ejecución.

La importancia histórica y cultural también va a variar pues quizá en un país o región algo puede significar un gran acontecimiento histórico y en otro no será así o bien puede considerarse obra de arte una pieza muy antigua que ha logrado llegar a la actualidad incluso cuando en su tiempo no haya sido considerada arte.

Entonces no es que el arte sea un término complejo si no que el arte como ya vimos en todas las definiciones es la capacidad que tienen el hombre de crear, pero muchas veces lo confundimos con Obra de Arte el cual es un término bastante diferente y en este todos han sido hechos con la finalidad de ser un objeto de belleza o plasmar y hacer sentir algo simbólico, es decir transmitir, una obra de arte puede ser una composición musical, un libro, una película, un grabado, una escultura o una pintura.

Claro que hoy en día conocemos varias obras de arte que para muchos no lo son pero esto se debe a la evolución del hombre pues con esta se ha ido adquiriendo una concepción distinta de lo estético por motivos sociales, psicológicos y mercantiles.

Según el libro Arte y Belleza de Miguel Ángel Padilla, la belleza que  encontramos en el arte va a depender “del cristal con que se mire”, pues este se encuentra en el interior de todos y va a depender de el acercamiento que cada uno tienen hacia si mismo y o que le produce cierta obra.

BIBLIOGRAFIA

·      Tatarkiewicz, Wladislao. Historia de seis ideas Arte, belleza, forma, creatividad, mímesis, experiencia estética. 

Editorial Tecnos Alianza, España. c2001 Pág. 67

·      Acha, J. El Consumo Artístico y sus Efectos. México. Trillas. 1988. Pág. 33.

·      Padilla M, El arte y la belleza. 2006Editorial N.A. madrid3