SEGUNDO ESCRITO : EL HOMBRE NATURAL Y LA NATURALEZA HUMANA

EL HOMBRE NATURAL Y LA NATURALEZA HUMANA

(Capítulo 7: Artificiales por naturaleza)

Existen diversas opiniones sobre lo que es natural y lo que no lo es, también podemos distinguir que el término “natural” o “naturaleza” es utilizado de manera muy distinta entre las sociedades e incluso en una misma, hasta podríamos decir que están mal empleados dichos términos, el cuestionamiento ante esto sería ¿Quién tiene la razón y por qué?

En cada cultura siempre se ha buscado expresar el origen del mundo natural por este motivo me pareció importante abordar este tema y recalcar que lo artificial y lo natural son cosas distintas pero que a través de lo cultural y la sociedad se vinculan.

Los llamados filósofos físicos, entendían la naturaleza como el conjunto de cosas que constituyen el universo, del cual era necesario indagar su origen, su principio. Sus investigaciones estaban centradas en determinar el elemento del cual surge y al que se reduce la naturaleza; es decir, identificar el elemento inicial del cual procede todo cuanto existe.

Como lo menciona Fernando Savater en el capítulo séptimo de, Las preguntas de la vida, “cada una de las cosas que existen en el universo tiene su propia naturaleza…”, pero, ¿en realidad su naturaleza es lo que forma su ser?, en mi opinión no es así.

Es importante que sepamos distinguir entre natural, naturaleza y artificial respecto al hombre pues de cierto modo con esto llegaremos a contestar el cuestionamiento ¿Quién soy? pues sabremos por qué somos de tal manera, qué es lo que podemos cambiar y lo que no, y ¿por qué no? llegar a ser mejor individualmente y como sociedad.

La problemática que envuelve este tema es la subjetividad que se ha ido creando entorno a este, es decir si es mejor lo natural o lo artificial.

Para empezar debemos aclarar el término natural. Lo natural es todo aquello que aparece en el mundo sin intervención humana, lo natural es todo aquello que no se puede cambiar, lo que nos hace un ser humano lo que ya está determinado biológicamente, lo que es queramos o no y punto.

Como también menciona Savater, lo universal en el hombre es natural lo innato.

 Todos y todo, somos hechos de materia pero no necesariamente por esto todo es natural. Anaximandro afirma que las cosas de este mundo no pueden explicarse por una materia existente y admite, en su lugar, una materia que es anterior a todas las cosas que se nos aparecen: el ápeiron, “lo indefinido”.

“La naturaleza obra sin maestros”
Hipócrates.

El conflicto comienza a partir de la cultura que adquirimos,  pues nuestra parte natural se ve afectada por la sociedad, es decir mezclamos lo natural con lo cultural y a partir de ahí se forma nuestro criterio, nuestra manera de ver la vida , nuestras reacciones ante determinada situación, nuestro carácter, nuestros hábitos , etc, es decir nuestra naturaleza humana, lo que nos forma como personas, lo que adquirimos a partir de nuestro entorno, lo cultural, lo aprendido, lo que recibimos por las buenas o por las malas de nuestros semejantes, lo que elegimos o imitamos lo que podemos cambiar, lo que no está determinado.

Con esto me refiero a que es natural que tengamos la necesidad fisiológica de dormir, pero a lo largo de los años hemos visto que cada cultura tiene una manera distinta de hacerlo por ejemplo, en Indonesia tienen la costumbre de dormir en grupo ya que tienen la creencia que al dormir se van al mundo de los espíritus y quien duerme solo puede que no regrese, en Corea del sur se dan dos horas de descanso después de la comida y en Kenia tienen la tranquilidad de poder cubrirse la cabeza y dormir en medio de una reunión sin que a nadie le parezca mal.

Entonces, esté donde esté tengo la necesidad de dormir y no lo puedo cambiar pero al formar parte de una sociedad tengo características que tome de esta, las cuales se determinan por el tiempo y espacio. Es decir tenemos necesidades que satisfacemos de manera cultural.

Si Shakespeare hubiera vivido en una época como la nuestra, seguramente la tragedia que conocemos de Desdémona no existiría y probablemente Otelo ante los celos provocados por ……..hubiera optado por otro recurso como el divorcio, la terapia de pareja o algún otro “naturalmente” menos por el asesinato, claro si este personaje lo pensamos en nuestra época como un mafioso y agresivo posiblemente si lo consideraríamos como asesino, lo que nos lleva a pensar que no solo la sociedad afecta en nuestra persona sino también en el otro pues creamos ciertos estereotipos culturales.

“La naturaleza hace que los 
hombres nos parezcamos unos 
a otros y nos juntemos; 
la educación hace que seamos 
diferentes y nos alejemos”. 
Confucio.

Entonces, por un lado tenemos lo natural universal del hombre y por el otro la naturaleza humana. Ahora, lo artificial es, según la definición del diccionario de la Real Academia Española, todo lo que ha sido creado por el hombre.

Es decir, lo que es desconocido para la naturaleza, es aquello que no sería sin la intervención de un ser humano ni sin la naturaleza humana que nos lleva a la creación de esto para obtener un beneficio.

Claramente lo artificial se va a determinar por la naturaleza humana.

Es razonable que utilicemos los recursos naturales para mejorar y facilitar nuestra vida y de igual manera deberíamos forjar una naturaleza humana que sea capaz de comprender que tenemos que respetar y conservar los medios naturales ya que no pueden ser remplazados, tener esta idea aun sabiendo, como dijo Galileo, que la naturaleza no tiene ninguna obligación hacia los hombres ni mucho menos firmo un contrato.

Muchos podríamos pensar que lo artificial es mejor que lo natural pero curiosamente en la naturaleza no existe el bien y el mal, lo mejor y lo peor.

Es verdad que lo artificial, nos ayuda, nos protege y nos potencia. Es grandioso, hablando culturalmente que existan medicamentos capaces de curar nuestras enfermedades y artefactos que nos permitan comunicarnos estando incluso en diferente continente pero ¿en realidad es necesario crear esta artificialidad?  ¿o es que intentamos constantemente alejarnos cada vez más de la naturaleza innata?

Si nos centramos en la danza “La flor del tiempo” basada en el libro de Michael Ende titulado “Momo”, podemos pensar que lo artificial no solo corrompe con lo natural del hombre, (pues la naturaleza no es más que como ya mencionaba antes, lo que surge biológicamente) sino que también corrompe con la naturaleza humana pues como fue expresado en la danza mencionada esta artificialidad está provocando la pérdida del contacto humano a través de la modernidad tecnológica.

Ahora, los hombres no somos más que la mezcla de lo natural, la naturaleza cultural y lo artificial. No podemos separar nuestra naturaleza de lo cultural por lo tanto no podemos ser un ser socialmente cultural sin lo artificial. Por esto podríamos llegar a la misma conclusión a la que llego Parménides en su época; “El principio de la naturaleza es el ser, sin el cual todo sería nada”.

Entonces con todo lo anterior podemos contestar al cuestionamiento ¿Quién soy? Con lo siguiente;

Yo soy un ser natural pues soy humano y tengo las mismas necesidades que mi especie, soy ante la biología un animal con estructuras complejas y una denominación científica, en mi naturaleza humana está actuar de dicha forma en cierta situación porque así me han enseñado y así aprendí de los demás que me rodean, soy una persona con un lenguaje, una semiótica, una creencia y una cultura que va acorde con el entorno en el que me forje, al igual que mis gustos ya sean musicales, culturales, cinematógrafos que puedo disfrutar gracias a lo artificial que se ha llegado a crear en la época que vivo, la misma que me permite curarme ante una enfermedad, llegar a un lugar rápidamente o escribir estas letras.

Datos biográficos:

·      Savater Fernando: Fernando Fernández Savater Martín,  es un filósofo, activista y prolífico escritor español. Novelista y autor dramático, destaca en el campo del ensayo y el artículo periodístico. Sus obras han sido distinguidas con numerosos premios.

·      Anaximandro: Fue un filósofo jonio considerado el primer científico al usar la experimentación como método demostrativo. Discípulo y continuador de Tales, compañero y maestro de Anaxímenes ;se le atribuye sólo un libro, que es sobre la naturaleza, pero su palabra llega a la actualidad mediante comentarios doxográficos de otros autores.

·      Hipócrates: Fue un médico de la antigua Grecia que ejerció durante el llamado siglos de Pericles. Es considerado una de las figuras más destacadas de la historia de la medicina y muchos autores se refieren a él como el padre de la medicina en reconocimiento a sus importantes y duraderas contribuciones a esta ciencia como fundador de la escuela que lleva su nombre.

·      Confucio: Fue un reconocido pensador chino cuya doctrina recibe el nombre de confucianismo.

·      Galileo: Fue un astrónomo, filósofo, matemático y físico italiano que estuvo relacionado estrechamente con la revolución científica. Eminente hombre del renacimiento, mostró interés por casi todas las ciencias y artes. Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran variedad de observaciones astronómicas, la primera ley del movimiento y un apoyo determinante para el copernicianismo. Ha sido considerado como el padre de la astronomía moderna, el padre de la física moderna y el padre de la ciencia.

·      Parménides: Fue un filósofo griego, escribió una sola obra: un poema filosófico en verso épico del cual nos han llegado únicamente algunos fragmentos conservados en citas de otros autores. Los especialistas consideran que la integridad de lo que conservamos es notablemente mayor en comparación con lo que nos ha llegado de las obras de casi todos los restantes filósofos presocráticos, y por ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor precisión.